心聲 | 不要被過度的“知”絆住手腳

中國(guó)歷來有尊師重教的傳統(tǒng)，對(duì)于孔子更是推崇備至，譽(yù)其為“天縱之圣”、“天之木鐸”。古人在入私塾前需先尊拜孔子，表示必以誠(chéng)摯之心進(jìn)學(xué)求知。成為一名讀書人，是所有百姓的高層次追求。

求知之風(fēng)長(zhǎng)盛乃是幸事，然而“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難”，比求知更難的是將所知所思實(shí)踐在行動(dòng)當(dāng)中。紙上得來終為淺，絕離不開“躬行”二字。正如宋代謝逸詩(shī)云：“讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)”，也強(qiáng)調(diào)行者更重于知者。脫離了實(shí)踐的求知無異于蹉跎歲月，在荒蕪的生活里畫地為牢。

 明代前的知行之辯尚各有偏重，直到王陽明提出知行合一的理論，即“知是行之始，行是知之成”“未有知而不行者”“知而不行，只是未知”，將二者統(tǒng)一起來，可謂石破天驚。

人生在世，無人不有其理想，也無人不知皇天不負(fù)有心人的道理，但捫心自問，有多少人做到知行合一？萬事開頭難，很多人連實(shí)踐都沒有，就已經(jīng)放棄。就像一個(gè)想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的人，在得知大部分的創(chuàng)業(yè)者都賠得血本無歸時(shí)，先給自己預(yù)設(shè)必然走向失敗的結(jié)局，越想越心驚，越想越膽怯，因此最終掐滅創(chuàng)業(yè)的想法，事情還沒有開始，就已經(jīng)結(jié)束了。

然而，須知花開堪折直須折，莫待無花空折枝，機(jī)會(huì)總是潛伏隱匿，轉(zhuǎn)瞬即逝。有時(shí)候，嘗試開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)比自我預(yù)設(shè)失敗的結(jié)局要前途光明得多。因此，知行合一教給我們的一條法則就是，不要被過度的“知”絆住手腳，否則就像過去酸腐的書生一樣。 

除了及時(shí)折花不至于落于空想，還有貫徹知行合一的不二法門——“堅(jiān)持不懈”四個(gè)字。帶著一顆誠(chéng)懇的心對(duì)待自己的知識(shí)，實(shí)踐于自己的行為，才不至于知行都淺嘗輒止半途而廢。知行合一并非一句空泛的口號(hào)，并非走個(gè)過場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，而是深入的磨練與追求最終的實(shí)現(xiàn)，講求“有志者事竟成”，一種圓滿的達(dá)成。 

都說融會(huì)貫通學(xué)以致用，知行合一的最終落腳點(diǎn)就是在“用”上。可見，唯有恪守不斷認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，不斷實(shí)踐的原則，才能達(dá)成人生價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)。

沙河安全 冀楠